中世纪素描 之 猶太人

培正同學,紅藍兒女

中世紀最大的污點是對異端者及猶太人迫害。

教會一直將猶太人放在基督教文化以外,明顯地,猶太人不屬基督教文化體系,他不認耶穌為基督、救世主,最多是名先知。其實耶穌也是從猶太教衍生而來的,本身是猶太人。在俗世領域,猶太人也無法融入中世紀的封建關係,無法加入社會上的任何工團、社區組織,因這些都為深入基督教文化及地區迷信習俗所支配。

教會上層及皇家對猶太教是暖味的,神學上的交談是出現過的,Abèlard提過他與猶太學者的交談,聖路易也在Cluny修院主持過神職人員與猶太學者的對話。教宗額我略九世(1227-1239)曾下令禁止虐待猶太人或沒收他們的財產。但是,地區反應是陽奉陰違。
反猶太人運動始於十一世紀末,在公元1000年前後曾有過多次對猶太人大屠殺。對於畫像宣傳,猶太人一般被畫成矮細、低沉黑暗、長鬍子,逐漸被趕進ghettos(在城內特規為猶太人居住的街道);這做法帶來意想不到效果,猶太人可以保存險被消滅的文化。對猶太人迫害的方法多種,1290年英國將猶太人驅逐出島、法國在1182, 1254和1306也是用驅逐、沒收財產的方法,西班牙亦是。 仇恨猶太人的籍口是:他們殺主及對基督徒放毒。總之是經濟危機時的代罪羔羊。教會採取睜一眼閉一眼的方式,間接容忍不義持續下去。

猶太人的社會活動的可能性壓得最低;在法國南方普羅旺斯一帶比較寬鬆,那裡有他們的各類手工藝行業,但總的來說,好的工作不能參與,特別是醫生及藥物方面的行業。剩下來,也是教會理論上批判的金錢方面的工作;故此,猶太人成為管財能手,連皇帝教宗都要向他們借鑑。對猶太人下毒手,找個理由總不是太難的事。法王菲力四世在13世紀時的連串反猶太運動中,乾脆沒收所有猶太人資產,把他們趕走。稍後,連在系統內而無法控制的聖殿騎士會也一樣被沒收財產及處以極端刑罪。

二次大戰前,類似納粹主義中反猶太人的深層心理因素與中世紀反猶太的傳統不可完全脫離關係。現時天主教會想立教宗庇護十二世為聖人;許多學者,包括在教會內的不少開明學者都不贊同這做法。教宗庇護十二世未當教宗前曾任柏林的教會大使,見到納粹主義的囂張而無明顯表示過反對;他對反猶太的立場一直如中世紀以來的教會的暖昧立場。

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