中世纪素描 之 十字軍

培正同學,紅藍兒女
中世纪素描 之 十字軍

十字軍一詞最先用於十三世紀,但它的觀念可追溯到十一世紀

1095年教宗烏爾班二世(Urbain II)發動第一次十字軍,為反對回教,重新控制聖城耶路撒冷。1095年至1270年先後有過八次十字軍東征,亦有一些不是以耶路撒冷為目標的十字軍,如討伐法國南部的清潔派的十字軍,後果是毀滅了普羅旺斯的文化。十字軍運動大部份結果是負面的,唯一的好處是教宗從新團結起西方的基督教。

1095年教宗用甚麼名詞稱呼他發動的遠征軍我們無法查核。總之,他有效地發動騎士們不顧一切往聖城去跟佔領該地的土耳其人拼一拼。宗教的狂熱、騎士的好鬥心態,加上戰利品的引誘,各種因素促成這運動。神學家們也得努力找出戰爭可以是合理的,是神聖的神學上的根據。神學家們說聖城落在不信主的人手中理應奪回,戰爭殺人變得合理,戰爭變成「聖戰」。

對十字軍的評價,正如許多歷史事件一樣,因時而異。但總的看法,十字軍帶來的後果是:毀壞拜占庭的基督教,使回教變得更激烈,西方不斷反猶太教。這三點的後遺症至今天仍存在著。

開始時是以耶路撒冷為目標,也成功地建立過一些「國家」。1250年,法皇路易九世遠征,當時在埃及,有453名十字軍騎士乘船與他匯合,船上有42名婦女。殖民地要勞動力及長住居民,派女人去可以理解。據估計,75%的參軍者來自非貴族階層。農民、手工藝者為新城開拓是必要因素。十字軍有些是自發的,1211-1212年一些自命為「先知」的騙子帶領大群小孩,準備參加十字軍。在馬塞岸上,一些「先知」將孩子送上船,賣到埃及做奴隸。1251年,一位自稱「匈牙利導師」的熙篤會僧侶,呼籲群眾跟他去營救被監禁於埃及的法皇路易九世;這班烏合之眾很快變成沿途打家劫舍,攻擊貴族、神職人員及猶太人。他們活躍於巴黎、奧里昂、圖爾等中部地區。終被Blanche de Castille粉碎,「匈牙利導師」在Villeneuve – sur – Cher 被殺。但他們的殘餘力量還在,1320 – 1322年法國中部出現大規模捕殺猶太人。可以說是跟這些「假十字軍」有關。

十字軍與近東的異教徒較量,終於是後者勝利。十字軍建立的拉丁國,無一能久存。

長時期以來,不少歷史學家美化十字軍在溝通東西文化作出的貢獻。就算經濟上也毫無正面意義。戰爭怎能溝通經濟文化的交流呢?

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