中世纪素描 之 行乞修會

培正同學,紅藍兒女
中世纪素描 之 行乞修會

中世紀的隠修主義影響甚深,發生根本變化時是行乞修會的出現。

基本上,經濟起變化,城市化帶來修院型式的改變。最重要的兩個行乞修會都是在十三世紀創建的; 其中一個是宣教兄弟會,中譯道明我會,因創會者聖道明我而得名。聖道明我生於1170年,道明我修會創立於1215年,他被封聖於1233年。道明我會規 採聖奧斯定會規,會服取Prèmontrè半隠修的會士服。另一批是小兄弟會,一般稱為芳濟各會或束腰繩會(Cordiliers),這名字的來源是因為會士束腰繩,有三個結,提醒已發過的神貧、聽命及貞潔誓。兩會的特色是當時教會奢華生活的反潮流,主張絕貧,會士要乞食,雲遊各地傳教反擊異端,主要工作是講導及聽告解;與傳統的關在修院內念經祈禱讀書的僧侶不一樣。行乞修會是時代的產物。

行乞修會的會士盡量打入俗世。首先,他們不是僧侶,而是俗世人士的弟兄。他們身處城市中,面對新的而傳統神職界無法處理的問題。隱院僧侶的默想及體力勞動變成行乞修會會士的參與教育及干預信徒的私人生活,形式以「告解」方式進行。1215年第四次Latran大公會議規定信徒至少每年一次告解。我們可以想象到當時會士們的忙碌情形。會士們也留下不少幫助告解神父的工作手冊。研究中世紀的思想型態,這些告解手冊提供非常寶貴的一手資料。

行乞修會,特別是芳濟各會,開始時不主張會士多讀書,認為這會防神修,但很快,兩會人材突出,道明我會的聖多馬斯‧亞奎那和芳濟各會的聖文德對教會生活影響非常非常深遠。聖多馬斯‧亞奎那的神學百科一直是教會的神學支柱。

事 物總是往自己的反面發展。以芳濟各會為例,初期規定會內不置恒產,會士要托乞食為生。後來發展成積累大量產業,分裂成許多派別。至今仍分利奧會、住院會 及嘉布道會三個小兄弟會,都自稱是方濟各會。1294年,教宗曾派芳濟各會士查德高維諾到北京,建立在華第一個教區及當首任主教。

當時的芳濟各會士足跡遍天下,極有可能受拜占廷文化影響,注重聖象運用,很有可能影響以後的意大利文藝復興的繪畫發展。

教會生活許多儀式習慣都是由芳濟各會發明的。道明我會主要與宗教裁判所扯在一起。

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